lunes, 14 de julio de 2014

Historias de vida, Van Gogh y Dali

Un “hijo de reemplazo” es el que reemplaza a un hermano o a algún otro familiar muerto poco antes de su nacimiento.
Muchas veces lleva el mismo nombre y nace en una fecha de aniversario relacionada con la vida del muerto, cuyo duelo no ha sido realizado.

Vincent Van Gogh y Salvador Dalí fueron “hijos de reemplazo” con historias muy diferentes.

Van Gogh nació el 30 de marzo de 1852, un año después de la muerte de su hermano mayor también llamado Vincent.
En la familia no se podía hablar de esta muerte.
Su hermano Theo tuvo un hijo (1890) al que llamó Vincent por amor a su hermano.
Meses después del nacimiento de su hijo escribe a su hermano, “Espero que este Vincent viva y pueda realizarse”.
Poco después de recibir esta carta Vincent se suicida.

Dalí en cambio pudo diferenciarse de su hermano muerto.
Nació tres meses después de su muerte y le pusieron el mismo nombre.
Cuenta que su madre había quedado trastornada y que él podía sentir la angustia en su vientre y que aprendió a vivir llenando el vacío del afecto que no le daban.
A los cinco años, sus padres le llevaron a la tumba de su hermano y le contaron que él era su reencarnación.

Pintó 64 versiones del Angelus, famoso cuadro de Millet en el que se ve a una pareja de campesinos, con las manos juntas, las cabezas gachas, rezando en un campo sobre una cesta de papas.
Por rayos X se descubrió que bajo la cesta de papas hay un pentimento (arrepentimiento del pintor) en el que se representaba un ataúd de niño.
En sus Memorias, Millet cuenta que un amigo le aconsejó cambiar de tema porque no iba a poder vender el cuadro por ser muy triste y cubrió el ataúd con la cesta de papas.
Cuando Dalí se enteró de esta historia dijo que siempre olió la muerte de un niño en ese cuadro.
Enterró 64 veces a su hermano.

Su madre murió cuando él era adolescente y su padre se casó al poco tiempo con la hermana de la madre, esto empeoró su relación, que nunca fue buena, hasta que tuvieron una pelea muy fuerte en la que le dio a su padre un preservativo con semen y le dijo “ya no te debo nada”



                                          Van Gogh

                                          Angelus, Millet
                                          Angelus, Dali
                                                         Retrato de mi hermano muerto, Dali



lunes, 7 de julio de 2014

Duelos no realizados



Los muertos son seres invisibles, no ausentes. San Agustín 


                                          Imagen: Bansky

¿Qué pasa con los duelos no realizados?
Generan tensiones psicológicas y energéticas como sucede con las tareas que no concluimos.

El efecto Zeigarnik(1928) postula que uno recuerda mejor lo que esta sin terminar que aquello que está terminado. Lo que concluimos se ordena en la memoria y podemos pasar a otro tema, mientras que algo inacabado nos acosa, ocupando nuestra mente durante mucho tiempo.

Por eso es importante hacer el duelo en nombre de las generaciones que nos precedieron para cerrar el pasado.
A veces es muy difícil porque hay actos que nos resultan intolerables, muertes inesperadas, prematuras, injustas, violentas, sin sepultura, de niños.

Lo primero es poder tramitar el dolor, culpa, enojo, apego que nos provoca la pérdida.
Después recurrimos a actos simbólicos, rituales, para poder sepultar a esos muertos y despedirnos.
Los rituales tienen mucha importancia para reparar traumas genealógicos, cerrar tensiones y realizar el duelo.

El trabajo de duelo no solo es conveniente en los casos de muerte, hay otras pérdidas que también nos impiden retomar el camino de la vida, pueden ser separaciones, desempleo, jubilación, etc.

domingo, 29 de junio de 2014

Lealtades y Justicia en la familia

Lealtades y Justicia en la familia
Los padres comieron uvas agrias, pero es la boca de sus hijos la que se frunce por el sabor. Ezequiel, 18:2


Ivan Böszörményi-Nagy considera que se deben tener en cuenta la justicia y la equidad en el seno de la familia. Propone la restitución de una ética de las relaciones transgeneracionales.

Uno de los conceptos que desarrolla Nagy es el de lealtad al que le da una gran importancia en la comprensión de las relaciones familiares.

Dice que puede definirse en términos morales, filosóficos, políticos y psicológicos.

El significado tradicional de lealtad es la actitud confiable y positiva de los individuos hacia un “objeto de lealtad”, pero si nos referimos a una trama de lealtad multipersonal debemos tener en cuenta las expectativas estructuradas de un grupo por las cuales los miembros del mismo asumen un compromiso.

Para ser miembro leal de un grupo hay que interiorizar el espíritu de sus expectativas y asumir actitudes que obedezcan esos mandatos interiorizados.

Es una obligación ética que si no se puede cumplir genera un sentimiento de culpa que actúa regulando el sistema.

La homeostasis del sistema de obligaciones depende de un insumo regulador de culpas.
La trama de las lealtades familiares se relaciona con alineaciones, escisiones, alianzas y formación de subgrupos.

Los compromisos de lealtad son como fibras invisibles pero resistentes que mantienen unidos fragmentos complejos de” conducta” relacional, tanto en familias como en la sociedad en su conjunto.

Es importante conocer quiénes están unidos por vínculos de lealtad en un grupo y qué significa la lealtad para ellos para entender cómo funciona ese grupo.

El compromiso de lealtad tiene como fin la supervivencia del grupo.

Nagy cita el caso de dos hermanas que llevaban al extremo sus celos y rivalidades por lealtad a sus padres, ya que con sus conductas enmascaraban su fracaso matrimonial.

Es fundamental comprender cómo funcionan las lealtades en un grupo familiar para poder entender su estructura.

La palabra lealtad deriva de la voz francesa “loi” que significa ley.

Las familias tienen sus leyes no escritas, son expectativas compartidas y todos sus miembros se hallan sujetos a ellas, los niños son sancionados cuando no las cumplen y en los adultos se hallan internalizadas.

Algunos miembros de la familia se sacrifican para honrar cadenas multigeneracionales de obligación y endeudamiento existencial.

En todas las generaciones los compromisos de lealtad vertical-a una generación anterior o posterior- entran en conflicto con los de lealtad horizontal.

Un ejemplo clásico de lealtades no resuelto es Romeo y Julieta.

Del concepto de lealtad se desprende el de justicia familiar.

Hay un “libro mayor” en el que se registran las obligaciones de los miembros de la familia
La foja de un miembro de la familia ya está llena antes de que comience a actuar.

La estructura de expectativas conforma la trama de lealtades y, junto con las cuentas relativas a los actos cometidos, el libro mayor de la justicia.

Hay un balance multigeneracional de justicia e injusticia que motiva conductas relacionales e individuales.

Otro concepto central de Nagy es el de parentalización que hace referencia a cuando los hijos se convierten en padres de sus padres.

Es una distorsión de la relación.


Es una mala conceptualización de las deudas, saldamos las deudas transgeneracionalmente, lo que recibimos de nuestros padres se lo damos a nuestros hijos.

Un ejemplo bastante común es el de la hija mayor que asume el rol de la madre, no pudiendo vivir su vida.

viernes, 13 de junio de 2014

Secretos y fantasmas


Lo que se calla en la primera generación, la segunda lo lleva en el cuerpo. F. Dolto


Casi todas las familias tienen secretos sobre cuestiones consideradas vergonzosas cuando ocurrieron. Si no se los devela son tóxicos.

Hay cuatro categorías de secretos:

1) Sexuales
2) De muerte y enfermedades
3) De filiación
4) Delitos

Nicolàs Abraham y Marìa Toorok desarrollaron la noción de cripta y su fantasma a partir de investigaciones clínicas.

Abraham dice que los Fantasmas no son los difuntos que vienen a molestar, sino los vacíos dejados en nosotros por los secretos de los demás. (1975)
Lo que en una generación se constituye en cripta, se volverá fantasma por el bies de las transmisiones inconscientes en la generación siguiente.

El fantasma es una formación del Inconsciente que tiene la particularidad de no haber sido jamás conciente. Resulta del paso del Inconsciente de uno de los padres al Inconsciente de un hijo

Esto sucede cuando ha habido algún acontecimiento del cual no se habla, generalmente porque se siente vergüenza, puede ser una muerte difícil de
aceptar, un asesinato, una enfermedad, una internación psiquiátrica, un adulterio, un abuso, una quiebra financiera, un encarcelamiento, etc.

Es un secreto inconfesable que se instala en una cripta pero se transmite del inconsciente de un padre al inconsciente de un hijo, de una generación a otra.

El trabajo transgeneracional ayuda a identificar esa cripta y liberarse nombrando al fantasma.

lunes, 9 de junio de 2014

Repeticiones

                          Yo no invento, sólo miro por detrás de lo que ya existe. J. Saramago


                                              Imagen: Leonora Carrington
 


Un tema que aparece muy visible en la mayoría de los genogramas es el de las repeticiones.
La primera que las estudió fue Josephine Hilgard, médica y psicoanalista estadounidense.
Las denominó síndrome de aniversario.

A partir de un estudio que realizó en 1961 pudo demostrar que los brotes psicóticos ocurren en fecha traumáticas para la familia.
Es bastante común también que nacimientos, casamientos, enfermedades y muertes ocurran en una fecha importante para la familia.
El inconsciente tiene buena memoria y marca los acontecimientos importantes del ciclo de vida repitiendo fechas o edades.

También es común que los hijos de reemplazo nazcan el día del aniversario, muerte o entierro de su predecesor.
Llamamos hijos de reemplazo a aquellos que nacen después de un duelo no realizado, hay que diferenciarlos de los hijos reparadores, que son siempre muy bien recibidos.
Los hijos de reemplazo sufren despersonalización, invitados a vivir con una identidad prestada.

Estas repeticiones permiten el contacto con aspectos reprimidos, negados u olvidados relacionados con hechos traumáticos. Su aparición y reconocimiento posibilitan encontrar una respuesta y reparación.

domingo, 1 de junio de 2014

El nombre

Los nombres convierten a los niños en resucitados, Freud, La interpretación de los sueños.

  
El nombre es una de las bases de nuestra identidad, es el primer regalo que nos dan al nacer y nos hace existir independientemente de nuestra madre.

Nosotros tenemos el mismo nombre a lo largo de toda la vida, pero no es así en todas las culturas. Algunos indios norteamericanos cambian su nombre en las diferentes etapas de su ciclo vital, se asocia con sus logros y actitudes.


Es importante saber quien decidió nuestro nombre y sus razones.


Está frecuentemente asociado con fantasías narcisistas y proyecciones de nuestros padres.
Muchas veces el nombre se elige por repetición del que tiene otro miembro de la familia, vivo o muerto.


A veces se relaciona con un secreto sexual de alguno de nuestros padres que nos nombran como un antiguo novio/a o amante. En estos casos se puede hablar de un lazo incestuoso.


Otras veces nuestros nombres responden a la moda social, cultural o religiosa del momento. Así podemos llevar el nombre de un actor/actriz famoso/a, una figura política, un/a deportista, un santo, etc.

lunes, 19 de mayo de 2014

Genograma


No se puede desatar un nudo sin saber cómo está hecho. Aristóteles.

El genograma es una herramienta interpretativa que nos permite dibujar nuestro árbol familiar posibilitando un rápido acceso a la información de por lo menos  tres generaciones.
Es pertinente para trabajar desde un enfoque transgeneracional y posibilita a los miembros de la familia verse desde otra perspectiva.
Constituye un “cuadro mayor”, una gestalt, en la que se hacen evidentes repeticiones de pautas familiares que hasta ese momento no eran visibles.
El genograma sirve para aclarar la historia familiar y los lazos entre sus miembros, alianzas y exclusiones; ayuda a conocer las  raíces e identidad el comprender que esta historia empezó mucho antes de nuestros padres; revela secretos, lealtades y  repeticiones transmitidas de manera transgeneracional; ayuda a poder cerrar duelos no hechos.
En su elaboración se toma en cuenta el contexto social y se lee desde una perspectiva histórica.
Se consignan hechos destacados, acontecimientos importantes, lazos afectivos, repeticiones  y rupturas.
Como se toma en cuenta el contexto social se trabaja con la realidad histórica, también con los recuerdos propios, y con la intuición.
Su confección es un proceso de liberación que despierta emociones y dispara la memoria corporal, podemos sentir frío, calor, ganas de llorar, etc.
Hay que prestar atención a estas sensaciones y al lenguaje no verbal.
Los grupos de trabajo sobre el genograma potencian la resonancia, lo que vive uno de los miembros despierta recuerdos y sensaciones en los demás.
Este eco aporta más claridad a la persona que está trabajando. 
Moreno habla de un inconsciente grupal e introduce el concepto de telé, que es un factor a través del cual uno acepta o rechaza o es indiferente  lo que el  otro ofrece. 
Estas tres actitudes, aceptación-rechazo-indiferencia, pueden estar motivadas empática o transferencialmente.  Es importante discernir si son empáticas o transferenciales, porque si son empáticas estoy captando lo que le pasa al otro pero si son transferenciales, estoy proyectando  mis deseos y fantasías inconscientes sobre el otro.